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有无，以为一切法之所以有，所以无，不过是因缘和合与离散的推移；存在与不存在，不外乎诸法缘生缘灭的现象。从生灭看有无，使我们认识到生的拥有与灭的消失，都不过是一种假相。有，没有绝对的有、永恒的有；无，也...，但《成唯识论》将六入只列为生起触的因缘之一，提出三和生触。三和：是根、境、识三种相应，如眼根、色尘、眼识三种和合，始能生起眼触，那么，六根、六尘、六识的和合，便能生起六触。可知六入缘触，是以六入为...
济群法师
论坛精华
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22553375739.html
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就是对宇宙人生的本相的彻底认识。例如，四圣谛，三法印讲众生系于爱欲、流浪生死、苦空无常，讲诸法因缘和合、幻生幻灭、无有自性，讲万法唯心、心为解脱之水等等，这些认识都是非常究竟的。
就善而言，般若智慧...奴隶。本来如果我们每个人心专一境，以自己为依处，也许能生活得很好，能干点事情出来。可是因为我们欲求太多，心太浮躁，易受诱惑，缺乏自主精神，结果什么也没有干成功，反而活得很累。我们每个人都有适合自己因缘的...
佚名
|论坛精华|
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无一可称为核心或主导者。
若问此运算了知之CPU（心）在那，实不在此，不在彼，亦非不在此，非不在彼，不即不离，乃众多因缘和合而成就。其神经元即是运算之因源，亦是其过程，亦是其结果，因即是果。
...科学化，佛法学术化，佛法教育化，佛法艺术化，佛法生活化”(2)俾使佛法之智慧能在现代生活中有更积极的影响。
故笔者藉此因缘，略为探讨佛法与科学之关系及未来发展。科学与佛法在目标上可说有不谋而合之处...
见护法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16510576901.html
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其它一切信仰神灵以破我执之道更为积极而根本。[[34]] 因为佛教用因缘性空的道理来说明我与非我，诸如我的地位、财产、知识、与德性等等都是因缘和合的偶然性所形成。世俗中分别我与非我的种种概念，实际上并...。2.针对佛教，唐君毅指出佛陀救度一切有情生命脱离贪嗔痴慢与烦恼痛苦世界的大悲愿。佛教用因缘性空的道理来说明我与非我，诸如我的地位、财产、知识、与德性、等等都是因缘和合的偶然性所形成。世俗中分别我与...
陈振昆
|佛学论文|因明|五明|
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佛教也不是讲“唯物”，说生病一切都是物理上的、环境的因素；是讲心和物等一切因缘和合，所以心当然有影响，可是不是绝对的。所以即使佛陀是一个解脱者，他也是病得很严重，他的病很多是喝的饮水、吃的食物造成的。...病痛但不会有另一重心理上的苦恼，他感受到身体的苦但知道这是身体的因缘产生的，不会再去加上心理的负担。“何以故？诸比丘！有闻之圣弟子，将欲乐置外，非知于由苦受之出离耶？”，这意思我也不是很清楚，跟前面好像...
赵飞鹏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/21483477138.html
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不生不灭、不垢不净、不增产减的。”（[18]，p.43）这不生不灭的究竟，便是真空，而真空又能缘起万物。“三论宗认为，客观世界的一切都是因缘和合的产物，没有一种事物是不依赖于其他事物而独立存在的自性，...空，以明夫圣人之于物也。即万物之自虚，岂待宰割以求通哉。”（[9]，p.7）这里的描述几乎相当于一篇“量子理论”的佛学版，深刻而全面。
进一步，“说法不有亦不无，以因缘故诸法生。”（[9]，p....
周昌乐
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07135277296.html
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盛会，一次展示佛教文化的盛典，一次两岸佛教因缘和合的盛举。我的心中充满了期待，现赋一首诗表达喜悦之情：灵山圣会法筵开，众缘和合集圣来；世界同颂和谐曲，十方诸佛赞奇哉！”
国际佛光会总会长星云长老...和合众缘构建和谐 两岸携手共襄盛举—— 第二届世界佛教论坛纪实
陈星桥
第二届世界佛教论坛于2009年3月28日在江苏无锡隆重开幕，4月1日在台北圆满闭幕，来自中国大陆、台湾、香港、澳门和...
陈星桥
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07131478325.html
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的字义合并（全部汇入或各取部分）而成的。譬如，佛教以“缘起说”作为其全部教义的理论基石，认为宇宙万物无一不是因缘和合而生的，一切事物和现象都是由相待（相对）的互存关系和条件决定的，“缘”（因缘）是“起”（生起）的条件。离开了关系和条件，就不能生起任何事物和现象。所谓“缘起”，重在一个“缘”字，而“起”字不过是表示出“缘”的一种功能。“缘起”讲的是一切事物和现象所赖以生起的因缘。从佛教缘起说的角度看...
张迎胜
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06590578800.html
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我们肉身的现象，甚至包括整个当前世间的现起，都蕴含著变化，都是由相互的因缘和合所组成。当我们彻见这缘起所组成的蕴含变化，而不会被这缘起现起的相所牵转，那我们即是现见无常，现证无我；如此，即达解脱寂静，...和烦恼也不同，故所立的方便也就随因缘而有差别。因此往往所见经文表面上互有冲突，而使许多研究佛典的人，误解了佛经，甚至怀疑佛陀所说之法。
其实，这是不了解整个佛法的适应性所造成的结果。如果从最究竟...
洪启嵩
心经|般若|智慧
http://www.fjdh.cn/article/2009/05/22281379541.html
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甚至包括整个当前世间的现起，都蕴含著变化，都是由相互的因缘和合所组成。当我们彻见这缘起所组成的蕴含变化，而不会被这缘起现起的相所牵转，那我们即是现见无常，现证无我；如此，即达解脱寂静，亦即涅槃寂静。...提供我们修行的正见之依据。 每一部佛典所提的正见，在最深奥的体性上都是一样的。但是，因为佛陀所面对的众生不同，根器和烦恼也不同，故所立的方便也就随因缘而有差别。因此往往所见经文表面上互有冲突，而使...
洪启嵩
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/22230779827.html